قال كلمته في شأن الردة بنفس الصورة التي يريدها أو يزعمها الفقهاء ، لاختلاف نصوص الأحاديث وأحكامها عن نصوص القرآن وأحكامها ، فالنص القرآني واضح لا لبس فيه بكفر المرتد عن دينه ، وليس هناك ذكر لأي قتل أو عقوبة في حين أن أحاديث الردة ترتب عقوبة القتل ) المصدر السابق عدد 7053 . 3 - تفضيله الدولة العلمانية على الدولة الدينية ، يقول : ( رفض الفقهاء وبإصرار اتخاذ موقف ديني صارم تجاه الدولة الجديدة التي تضع قدما في حوض العلمانية ، والقدم الأخرى في حوض العقيدة الدينية من الناحية التعبدية ، وفي الحقيقة أنه قد تم تجاهل كل المفاهيم التقليدية الواردة في كتب الأحكام السلطانية والسياسة الشرعية ، ولكن أحدا لا يريد أن يعترف بذلك ، خاصة بعد أن تبين أن فضائل ومزايا المجتمع المدني القائم على الديمقراطية والحرية والمساواة أفضل من المجتمع الديني ) المصدر السابق عدد 7100 . 4 - دعوته إلى تجاوز النصوص الشرعية : يقول : ( إن الحاضر يمثل واقعا لا بد من التعامل معه وفق صيغة عملية حياتية , أو بتعبير فقهي وضع المصلحة فوق النص الديني ؛ لأن ما يحدث عمليا الآن يتمثل في تجاهل النص الديني وفق عملية خداع النفس بمبدأ : الضرورات تبيح المحظورات ، والتدرج في التطبيق وما إلى